anuskin (anuskin) wrote in antisemitism,
anuskin
anuskin
antisemitism

Categories:

Секретный доклад ОГПУ о "жидоедстве".



Начальник Отдела информации и ПК ОГПУ Прокофьев Начальник 2-го отделения Наймон

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 ОБ АНТИСЕМИТСКИХ НАСТРОЕНИЯХ СРЕДИ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ Совершенно секретно.

Наличие антисемитских настроений среди антисоветской интеллигенции за последнее время становится все более очевидным и захватывает отчасти и те группы антисоветской интеллигенции, которые раньше примыкали к социалистическим партиям.
Характерно, что в быту и в личных отношениях интеллигенции антисемитизм теряет свои острые формы и частично сглаживается. Антисемитизм как таковой в большинстве своем вырос и укрепился в идеологии антисоветской интеллигенции, принимая (сознательно или бессознательно) вид как бы особой политической тактики использования старых предрассудков в целях распространения недовольства и агитации в массах.

Все эти положения особенно ярко иллюстрируются отдельными местами только на днях законченного дела "Центр", где налицо целая группа старых максималистов с большим стажем подполья при царизме и работы в советской действительности.
Этой группой, считавшей не-обходимым объединение всех живых сил страны - от анархистов до монархистов - для борьбы с соввластью, был выдвинут одним из пунктов программы: "в организацию не принимать евреев ни под каким видом", и как единственный довод, в смысле оправдания приемлемый для людей, считающих себя максималистами, выдвигалось положение, что евреи, не имея родины, и не имеют никаких особых интересов в российской действительности".
Очень туманное, но и очень характерное заявление. Сама идея этого блока, выдвинутого максималистами, допускала любые формы проявления антисемитизма, что и было впоследствии, когда правой группой этого центра был конкретно поставлен вопрос о борьбе с еврейским засильем всеми мерами, вплоть до массового террора.


Вопрос этот обсуждался при красноречивом молчании партийного центра. Второе положение о сглаживании острых углов антисемитизма в быту интеллигенции объясняется, с одной стороны, еще сплошным переплетением интересов идеологических, жилищных и даже чисто родственных, как результат ряда условий современного быта вообще и интеллигенции в частности.
Характерно заявление по этому вопросу одного из правых руководителей того же центра (Лебедева), который, пожалуй, искренне говорит, что его нельзя обвинять в антисемитизме, что он интернационалист, что у него целый ряд друзей-евреев и есть даже родственники (муж сестры), к которым он питает самые лучшие чувства, что его возмущают сильно растущие в последнее время у интеллигенции антисемитские настроения, но все-таки отрицать факта еврейского засилья нельзя, что с этим нужно бороться...
Среди антисоветского студенчества последних курсов антисемитские настроения выявляются гораздо легче, нежели на первых, прошедших через большие фильтры и в большинстве более советски настроенных.
Студентов евреев сторонятся, и отношение в большинстве скрыто враждебное. Разговор об еврейском засилье в вузах - любимый конек агитации белогвардейского студенчества.
В вузах в последнее время определенно распространяются слухи, что при ВЦИКе создана особая комиссия по борьбе с еврейским засильем и что "при ВЦИКе тоже не любят евреев".
Характерно, что при всяких разговорах о чем-либо (отличия, заслуги, стипендии и другие мелочи вузовского быта) первый вопрос задается о лице, о котором идет речь, а что он, еврей или русский.
Агитация в вузах имеет свои формы - большинство стен исписаны антисемитскими лозунгами, и кроме того, были попытки распространения листовок в 2-3 экз. путем вывешивания в вузе с рядом антисемитских выпадов, основным из которых и злободневным является: "процентную норму для евреев заменили на процентную норму для русских".


Злободневность его усиливается распространением слухов о процентном отношении евреев к русским студентам, обыкновенно называют цифру от 70 до 80%.
Если принять во внимание, что в вузах учится около 48% студентов евреев, то частью становится понятен успех антисемитских агитаций среди антисоветского студенчества. Среди отдельных наиболее антисоветских групп студенчества (очень немногочисленных) иногда проскальзывает тенденция практической постановки вопроса борьбы с еврейским засильем в вузах путем террора, бойкота и т. д.
Тенденции эти в большинстве случаев так и оставались неоформленными. Выливались они иногда в форму простого мордобития, когда студента еврея избивали только за то, что он еврей. общем, для вуза характерны те же, что и вообще у интеллигенции, постоянные разговоры об еврейском засилье с уклоном местного вузовского масштаба.
Среди профессуры антисемитское настроение особенно характерно в старой ее части, но дальше вскользь пущенной шпильки и систематических попыток проваливания студентов-евреев на зачетах, дело не идет. Среди молодежи, вышедшей из мещанской среды, антисемитизм настолько укрепился, 'что захватил даже и детей.
В некоторых школах 2-й ступени в Москве, центрального района, были зарегистрированы среди учащихся детей антисоветской интеллигенции и торговцев частные случаи антисоветских выходок. Бывшие русские скауты и группирующаяся вокруг них антисоветская молодежь (Москва, Западный край, Украина) выдвигают лозунг "избавления от жидовского засилья".


Среди литераторов характерны антисемитские на-строения отдельных групп, эти группы в смысле отношения к власти ведут себя лояльно, но на первом месте у них определенная цель, своего рода миссия "сохранить национальное лицо России", которому грозит опасность расплыться в многоликом сборище национальностей.
Эта группа к пролетарскому строительству относится благожелательно, против еврейского народа тоже ничего не имеет, если он будет держаться в стороне. Антисемитизм этой группы выражается в игнорировании и изолировании евреев - литераторов и журналистов от "великой миссии" интеллигентов-литераторов - "сохранения национального лица России".
Другие группы профессионально-литературные носят чисто кастовый характер и считают еврейских писателей и журналистов "чуждым элементом". Это своего рода кастовый антисемитизм, проходящий под лозунгом: "зачем жиды лезут?" Антисемитизм этого рода не носит общественного явления, это ряд отдельных фактов, незначительных по числу охватываемых лиц из среды литераторов и журналистов.


Наиболее серьезной, по существу политической, организацией антисемитского толка, состоявшей из литераторов, является ликвидированный "Орден русских фашистов".
В конце 1923 г. 4 поэта, имена коих хорошо известны в литературных кругах: Есенин, Орешин, Клычков и Ганин, устроили "инцидент в пивной". На первый взгляд этот незначительный случай, пожалуй, не привлекает к себе особого внимания. пивной шел разговор антисемитского характера, который можно слышать не только в пивной, но почти в каждом другом общественном месте, но с другой стороны, прошлый инцидент чрезвычайно любопытен, показателен и важен.
Все четверо, как отмечено выше, были хорошо известны литературному миру СССР. Они сотрудничали в коммунистической и советской печати. Имели свои литературные труды, издаваемые Госиздатом и другими крупными издательствами. Таким образом, антисемитское настроение этих 4-х лиц - это настроение всей интеллигенции.
Почему инцидент в пивной стал для нас показательным и важным? На этот вопрос можно ответить краткой характеристикой дела "Ордена русских фашистов".
"Орден русских фашистов" - вполне оформившаяся контрреволюционная террористическая организация, ликвидированная нами в октябре прошлого года. Организация была создана группой литераторов, причем одним из главных организаторов являлся именно Ганин - сопроцессник по делу 4-х поэтов. Организация имела программу, в которой определялись ее стремления.

Между прочим, один из пунктов программы в конечной цели "Ордена русских фашистов" гласит: "переселение евреев на свою родину в Палестину". документах, отправляемых организацией в белогвардейские круги за границей, определенно явствует, что руководители организации признавали, что государственная власть в России находится только в руках евреев.
Сама организация "Орден русских фашистов" объединила вокруг себя самых заядлых антисемитов и почти на 100% состояла из числа последних.
Из числа организаций белогвардейской интеллигенции следует отметить одну из них, как наиболее для нее характерную. начале этого года нами ликвидирована группировка бывших воспитанников 1-го Московского кадетского корпуса, которые пытались образовать контрреволюционную организацию.
Почти все 12 обвиняемых, проходивших по данному делу, сами заявляют, что они видят засилье евреев и признают, что государственная власть находится в руках последних. С целью борьбы с еврейским засильем они и пытались создать организацию.
Последние два факта говорят за то, что антисемитское настроение не только широко прививается другим, но и выливается в определенную форму контрреволюционных организаций и группировок.


Антисемитизм в театральной среде развит чрезвычайно сильно. Пожалуй, и в какой другой сфере интеллигенции нельзя встретить того, что на каждом шагу приходится видеть в театральном мире.
Слово "жид" склоняется за кулисами артистами во всех падежах и формах, особенно ярко это вырисовывается в Большом театре, где выражение "жиды у власти", "с удовольствием пойду бить жидов" и т. п. явление настолько обыденное, что подобные выражения не стесняются, произносить в присутствии массы.
Нередко антисемитизм у артистов переходит всяческие границы. Как, например, можно указать на бывшего режиссера театра Корша - Карпова, который, будучи арестованным, при допросе в своих показаниях определенно заявил:
"Я убежденнейший антисемит", добавив к этому, что Зиновьева и Каменева он не считает за государственных людей, ибо может их, как евреев, "купить за рубль". Наряду с этим зафиксировано несколько случаев распространения среди артистов антисемитской литературы, в частности книги Нилуса "Протоколы заседания сионских мудрецов". Распространение этой книги имело место также и в Большом театре.

ПРИЛОЖЕНИЕ№ 2 ОБ АНТИСЕМИТСКОЙ РАБОТУ ДУХОВЕНСТВА Совершенно секретно

Церковниками беспрерывно ведется агитация "за веру", "за родину", "за Христа" и т. д. Агитация принимает то открытую, то явную форму и носит яркий отпечаток национализма, в черносотенном понимании этого слова.
Смысл всей агитации - натравить обывателя на "жидов". Отдельные скрытые прорывы и имеющийся мате-риал дают все основания для утверждения антисемитской подоплеки агитации и стремления использовать против власти таящийся антисемитизм.
Начиная с самого собора 1917 г. все духовенство, а с 23 года тихоновское, в своих проповедях, беседах, посланиях вбивают мысль о гонении на веру со стороны "жидов".
Во многих случаях слово "жид" не говорится открыто, а заменяется словами "чужеземец", "иноверец". Все члены ВКП(б) и сторонники советской власти объявляются или "жидами", или продавшимися "жидам".
Основным содержанием агитации является изложение так называемых "Протоколов сионских мудрецов", написанных Нилусом в 1921 г. в книге под названием "Антихрист" и изданной в Петербурге и напечатанной в Киево-Печерской лавре.
Несколько экземпляров этой книги, трактующей о захвате евреями всего мира, отобраны у арестованных церковников-черносотенцев. В январе 1924 г. не отказались прибегнуть к использованию протоколов и евангелистские христиане ...


Очень редки случаи агитации за христианство, за веру, за Бога, против отделения церкви от государства без указания на то, что большевики-жиды изгоняют православных из храмов, издеваются над православной верой.
Излюбленным мотивом против антирелигиозной пропаганды является утверждение, что "только христиане ругают свою веру", а еврейскую и татарскую не трогают.
"Вся поповщина", при поддержке в этом случае сектантства, использует антисемитизм против безбожья.
Во многих случаях контрреволюционной пропаганды в церковном духе усиленно муссируются утверждения о "жидовском" происхождении наркомов и местных властей. случаях же закрытия церквей противники закрытия заявляют: "Жиды отбирают церкви".
Среди же беспоповцев Урала (старообрядцы) до сего времени пользуются популярностью разговоры на тему об отбирании церквей под синагоги.
Взрыв антисемитской агитации наблюдался при изъятии церковных ценностей в 1922 г. Шуе и Вознесенске и других местах озлобленные толпы кричали: "Снять все ценности с жидов, комиссаров и их жен, а церковные не трогать". Агитаторы разжигали настроение масс указаниями "жиды отбирают ценности". Ленинграде во время беспорядков при изъятии церковных ценностей в толпе раздавались прямые угрозы и призывы: "Идем бить жидов".


Священник Огородников в Марийской области в том же году призывал не отдавать ценности, так как отбирают "жиды", звал объединяться, вооружаться и идти против "жидов".
Московский процесс в 1919 г. над причтом церкви Василия Блаженного по поводу "святого отрока Гавриила", убиенного евреями, и заявление епископа Рязецева на допросе в 1923 г. в том, что у него нет уверенности в отсутствии у евреев ритуального употребления человеческой крови, в достаточной степени характеризуют живучесть антисемитских настроений поповщины.
С появлением обновленческого движения антисемитская агитация перенеслась и на них. Наиболее сознательные церковники, учитывая последствия церковного раскола, начинают твердить, что обновленцы подкуплены "жидами", которым-де выгодно уничтожение православия.
Священник Бех в Ижевске еще в 1922 г. заявил, что он будет молиться за "жидов", т. е. за обновление. Во время и после первого собора обновленцев в Москве велась агитация на тему, что собор куплен "жидами". Нередко при обысках у церковников обнаруживается антисемитская литература.
В подпольных воззваниях приходских советов очень часто употребляется во всех вариациях термин "жид". После смерти Ленина (1924 г.) евангельский проповедник в г. Москве заявил: "Теперь нами будут править евреи-анархисты".
Довольно показательным является и разговор рабочих МОГЭСа: "Ленин был свой, русский человек, кто же будет теперь". Необходимо отметить, что во всей заграничной монархической религиозной литературе антисемитская агитация занимает видное место.

ГАРФ ф. 374 оп 27 д. 1096 л. 62-64
Tags: Что некоторые думают о евреях, из истории, типическое антисемитское
Subscribe

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments